Oleh Mochammad Deddy Soeโaiddy
(Dosen Universitas Djuanda Bogor, Pengasuh Pondok Pesantren Modern Al-Firdaus Sukabumi, Jawa Barat)
Menjaga lisan dan tulisan di media sosial selama bulan Ramadhan merupakan implementasi esensial dari makna โshaumโ itu sendiri, yang tidak hanya menahan lapar dan dahaga, tetapi juga seluruh anggota tubuh dari perbuatan dosa.
- PENDAHULUAN
Secara etimologi, โshaumโ berarti menahan diri. Dalam konteks ibadah, makna ini meluas menjadi pengendalian hawa nafsu secara total, termasuk lisan dan perilaku. Di era digital, “lisan” tidak lagi terbatas pada ucapan fisik, tetapi juga mencakup ketikan jari di kolom komentar, status, atau berbagi informasi di media sosial.
Rasulullah SAW bersabda:
ู ู ูู ูุฏูุนู ูููู ุงูุฒูููุฑู ูุงูุนู ูู ุจููู ุ ูููุณู ูููููู ุญุงุฌุฉู ุจุฃู ูุฏูุนู ุทุนุงู ููู ูุดุฑุงุจููู
“Barang siapa yang tidak meninggalkan perkataan dusta dan perbuatan keji, maka Allah tidak membutuhkan dia meninggalkan makanan dan minumannya.” (HR. Bukhari No. 1903)
Hadits ini menjadi landasan kuat bahwa puasa yang berkualitas menuntut pengendalian diri dari segala bentuk keburukan. Jika seseorang menahan lapar dan haus tetapi lisannya masih melontarkan fitnah, ujaran kebencian, atau menyebarkan berita bohong (hoax) di media sosial, maka nilai puasanya tereduksi, bahkan terancam sia-sia di sisi Allah.
2. PEMBAHASAN
a. Dinamika Media Sosial: Antara Peluang dan Tantangan
Media sosial di bulan Ramadhan menghadirkan dua wajah yang berlawanan: sebagai sarana kebaikan yang melimpah pahala, atau sebagai jebakan yang mengikis esensi puasa.
b. Dampak Positif: Ladang Pahala Digital
Jika digunakan dengan niat tulus dan bijak, media sosial dapat menjelma menjadi instrumen dakwah dan peningkatan ibadah yang efektif. Beberapa peluang positif tersebut antara lain:
- Media Dakwah dan Edukasi: Banyak ulama dan pendakwah memanfaatkan platform seperti YouTube, Instagram, dan TikTok untuk menyebarkan kajian Islam, tafsir Al-Qur’an, serta konten edukatif seputar puasa yang mudah diakses oleh generasi muda.
- Penguat Silaturahim: Media sosial menjadi jembatan untuk tetap terhubung dengan keluarga dan kerabat yang terpisah jarak, misalnya melalui ucapan selamat berbuka atau video call.
- Inspirasi Kebaikan: Konten tentang sedekah, kegiatan sosial, atau gerakan berbagi (fastabiqul khairat) dapat memotivasi banyak orang untuk berlomba-lomba dalam kebaikan. Lembaga filantropi juga memanfaatkannya untuk menggalang dana bagi yang membutuhkan.
- Akses Informasi Ibadah: Jadwal imsakiyah, fatwa ulama, dan tanya jawab fikih dapat diakses dengan mudah dan cepat melalui berbagai aplikasi Islami.
c. Tantangan dan Ancaman: Perusak Pahala
Di balik manfaatnya, media sosial menyimpan tantangan serius yang dapat mengganggu kekhusyukan ibadah dan bahkan menjerumuskan pada dosa.
- Kecanduan dan Lalai dari Ibadah: Banyak orang menghabiskan waktu berjam-jam berselancar di media sosial hingga melewatkan shalat, mengabaikan tadarus Al-Qur’an, atau kurang fokus dalam berdzikir. Data menunjukkan pengguna internet di Indonesia sangat tinggi, dan tanpa kontrol, hal ini bisa menyita waktu produktif.
- Penyebaran Hoaks dan Fitnah: Media sosial sering menjadi tempat penyebaran berita palsu yang dapat menimbulkan fitnah dan permusuhan. Islam melarang keras penyebaran berita bohong, sebagaimana firman Allah: “Dan jauhilah perkataan dusta.”_ (QS. Al-Hajj: 30).
- Konten Negatif dan Maksiat: Konten yang tidak bermanfaat, seperti gosip, konten vulgar, atau perundungan siber (cyberbullying), dapat merusak pahala puasa. Menjaga pandangan (ghaddul bashar) dari konten haram di media sosial adalah bagian dari ibadah.
- Perdebatan Tanpa Manfaat dan Ghibah: Medsos kerap menjadi ajang debat kusir yang berujung pada caci maki dan ghibah (menggunjing). โAllah menyamakan orang yang menggunjing seperti memakan daging saudaranya sendiri yang telah mati (QS. Al-Hujurat: 12).
- Fenomena ‘Ramadan Influencers’: Munculnya konten kreator yang mengeksploitasi tema Ramadan demi popularitas dan keuntungan ekonomi, seperti konten โmukbangโ berlebihan atau dakwah tanpa landasan ilmu yang benar, mengubah bulan suci menjadi komoditas hiburan .
3. ANALISIS
Menjaga lisan dan tulisan sebagai implementasi puasa di dunia maya atau menjaga lisan di media sosial berarti mengontrol setiap kata yang ditulis dan dibagikan. Berikut adalah analisis tentang bagaimana implementasi pengendalian diri ini dalam bingkai tinjauan Ramadhan:
- Menjaga Ketikan (Lisan Digital)
Lisan di dunia maya adalah ujung jari. Setiap komentar, status, atau pesan yang diketik adalah “ucapan” yang akan dimintai pertanggungjawaban. Oleh karena itu, umat Islam harus menghindari menulis hal-hal yang mengandung hinaan, caci maki, atau ujaran kebencian. Sebaliknya, gunakan kata-kata yang sopan, menenangkan, dan bermanfaat.
ู ูู ูุงูู ููุคูู ููู ุจุงูููููู ูุงูููููู ู ุงูุขุฎูุฑู ูููููููููู ุฎูููุฑูุงุ ุฃูู ูููุตูู ูุชู
Dalam sebuah hadits, Rasulullah SAW bersabda, โBarang siapa beriman kepada Allah dan Hari Akhir, hendaklah ia berkata baik atau diamโ. (HR. Bukhari dan Muslim).
Prinsip “diam” ini dapat diimplementasikan dengan scroll melewati konten negatif tanpa berkomentar.
b. Menghindari Riya’ dan Pamer
Berbagi momen ibadah seperti sedekah atau berbuka puasa diperbolehkan, asalkan niatnya tulus untuk menginspirasi, bukan untuk pamer (riya’) atau mencari validasi. Konten yang berlebihan dapat memicu rasa iri pada orang lain dan menggugurkan nilai ikhlas suatu amal.
d. Praktik Tabayyun (Cek dan Ricek)
Salah satu etika terpenting dalam menerima informasi di media sosial adalah โtabayyunโ atau memeriksa kebenaran suatu berita. Allah SWT berfirman dalam Surah Al-Hujurat ayat 6 yang artinya,
ููุง ุฃููููููุง ุงูููุฐูููู ุขู ููููุง ุฅูู ุฌูุงุกูููู ู ููุงุณููู ุจูููุจูุฅู ููุชูุจูููููููุง
“Hai orang-orang yang beriman, jika datang kepadamu orang fasik membawa suatu berita, maka periksalah dengan teliti…โ
Ayat ini menjadi tameng agar umat Islam tidak mudah terprovokasi dan menyebarkan hoaks yang dapat memicu permusuhan .
e. Memproduksi dan Mengonsumsi Konten Positif
Umat Islam didorong untuk menjadi produsen konten yang bermanfaat, seperti unggahan tentang tahmid, tahlil, shalawat, atau informasi keislaman yang menyejukkan. Di sisi lain, sebagai konsumen, kita harus selektif dengan hanya mengikuti akun-akun yang menyajikan ilmu dan inspirasi kebaikan.
f. Puasa Media Sosial (Detoks Digital)
Jika media sosial sudah mengganggu produktivitas dan kekhusyukan ibadah, konsep “puasa medsos” atau โdetoks digitalโ bisa menjadi solusi. Ini berarti mengurangi atau bahkan berhenti sementara dari media sosial untuk memberikan ruang bagi interaksi sosial yang nyata dan meningkatkan kualitas ibadah.
Berikut adalah ringkasan perbandingan antara penggunaan media sosial yang positif dan negatif selama Ramadhan:
| Aspek | Penggunaan Positif (Ladang Pahala) | Penggunaan Negatif (Perusak Pahala) |
| Konten yang diproduksi | Dakwah, kajian Islam, inspirasi sedekah, ucapan silaturahim. | Gosip, fitnah, ujaran kebencian, hoaks, konten pamer (riya’). |
| Cara Berinteraksi | Bertutur kata sopan, menenangkan, memberikan Solusi. | Debat kusir, mencaci, menggunjing (ghibah), memprovokasi. |
| Tujuan | Mendapatkan ilmu, menginspirasi kebaikan, mempererat tali saudara . | Mencari perhatian (viral), popularitas, hiburan semata. |
| Sikap terhadap Informasi | Melakukan _tabayyun_ (cek dan ricek) sebelum membagikan. | Langsung membagikan berita tanpa memverifikasi kebenarannya. |
| Dampak pada Ibadah | Menambah wawasan, meningkatkan semangat beramal, menjaga kualitas puasa. | Menyita waktu ibadah, melalaikan shalat dan tadarus, mengurangi pahala puasa. |
KESIMPULAN
Menjaga lisan dan tulisan di media sosial selama bulan Ramadhan adalah sebuah keniscayaan bagi seorang mukmin yang menginginkan kesempurnaan puasanya. Media sosial ibarat pisau bermata dua; ia bisa menjadi ladang pahala yang subur jika digunakan untuk menyebarkan kebaikan, dakwah, dan mempererat silaturahim. Sebaliknya, ia bisa menjadi jurang dosa yang menjerumuskan jika digunakan untuk ghibah, fitnah, debat, dan menyebarkan hoaks.
Ramadhan adalah madrasah pelatihan pengendalian diri. Keberhasilan kita menahan lapar dan haus harus diiringi dengan keberhasilan menahan jari dari mengetik keburukan. Dengan mengimplementasikan etika komunikasi Islami seperti _tabayyun_, berkata baik, dan menghindari konten negatif, kita dapat memastikan bahwa aktivitas digital kita tidak hanya selamat dari dosa, tetapi juga bernilai ibadah di sisi Allah SWT.
***
